教育漫話|美育是詩化的教育
作者:mouxin發(fā)表時(shí)間:2022-11-30 閱讀次數(shù):3442
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美育是詩化的教育
陳興中/文
美育亟待大眾啟蒙
審思當(dāng)前中小學(xué)教育，美育的認(rèn)知與實(shí)踐在人們眼中還顯得撲朔迷離。在由藝術(shù)“窄”美育走向課程“大”美育的過程中，美育的認(rèn)知、行為很容易與一般性教育理論和實(shí)踐相混，或者很容易被其同化。含混的美育，被同化的美育是抽空的美育。美育只能歸依課程，但不能被一般性理論和實(shí)踐收編。同理，美育只能用精神照耀課程，但不能用它的理論統(tǒng)領(lǐng)課程。美育自有個(gè)性。如何生成美育的貼身理論與實(shí)踐，是當(dāng)前美育研究與實(shí)踐面臨的最大挑戰(zhàn)。
挑戰(zhàn)，更多的來自美育曾經(jīng)的流離失所，根基不牢，形態(tài)漂浮。教育方針?biāo)?guī)定的德、智、體、美、勞五育中，美育是唯一有條件“竄門”的，卻被其他四育拒之門外。而美育自身雖有名分，卻遭實(shí)踐冷遇，甚至成為無家可歸的游子。盡管，它有時(shí)成為節(jié)日盛宴與活動(dòng)套餐的座上賓，但更多時(shí)候卻是教育家常便飯的缺席者。美育是大家的事，但卻沒有成為大家份內(nèi)的事。美育有合法身份證，但卻難被認(rèn)領(lǐng)。究其原因：其一是美育缺乏課程土壤，難以扎根生長；其二是美育效能難顯，不便實(shí)證其功；其三是美育管理不力，沒有制度推進(jìn)；其四是美育研究弱化，實(shí)施過程隨意；其五是美育主體認(rèn)識膚淺，審美素養(yǎng)不足。凡此種種，導(dǎo)致美育目標(biāo)虛空，過程不實(shí)。筆者之見，當(dāng)下亟待在美育的認(rèn)知與理解上進(jìn)行大眾啟蒙。
“無用”的美育最有用
美育，在過去和現(xiàn)在被一部分人誤認(rèn)為沒有用，但被認(rèn)為無用的美育恰恰最有用！它提升人的審美境界，促進(jìn)人類文明行為的作用不可低估。一位美國二戰(zhàn)老兵，在年青時(shí)因?qū)徝赖拿舾卸攘嗽谑澜缃ㄖ飞险加兄匾匚坏谋人_斜塔。這位名叫里昂 ?維克斯丁的偵察兵奉命偵察185英尺高的比薩斜塔有無德軍，當(dāng)維克斯丁取出望遠(yuǎn)鏡，把焦點(diǎn)對準(zhǔn)比薩斜塔，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，黃昏中的比薩斜塔和周圍的景致巧妙地組合在一起，看上去美得令人心顫。他心理發(fā)生了重大變化，希望自己千萬不要找到上司要找的東西，于是再?zèng)]有對比薩斜塔進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的偵察，而是發(fā)出塔里“沒有德軍”的報(bào)告。這位老兵后來回憶道：現(xiàn)在我可以斷言，德國人肯定在塔里！如果我當(dāng)時(shí)沖報(bào)話機(jī)說出“這里有德軍，開火！”幾秒鐘后，部隊(duì)將會(huì)把數(shù)噸炮彈傾倒在塔上。然而，比薩斜塔之美讓他把這幾個(gè)字咽了下去，人類建筑史上這顆璀璨的明珠，因此而鬼使神差般地逃過了戰(zhàn)爭的劫難。
反觀“文革”，無數(shù)被視為“封資修”的美的歷史饋贈(zèng)品，一夜之間被“造反”的狂歡浪潮沖襲得稀巴爛;所有被斥為腐朽沒落的審美情趣，一夜之間遭關(guān)集體禁閉。美，毀于不堪回首的文化大災(zāi)難，不能說與美育的群體性缺席無關(guān)。
美育需要課程化滲透
美育關(guān)乎人性、人格與人生。倘若，從人的發(fā)展這一核心價(jià)值取向出發(fā)，建立美育的課程本體、情感本位、品味本質(zhì)的“三本”理念，進(jìn)行教育內(nèi)部的美育動(dòng)力激發(fā)，促進(jìn)美育主體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培育美育生長的土壤，挖掘美育資源，扎實(shí)美育過程，重建美育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)美育的課程化滲透，那么，美育就不再是霧中花，水中月。
美育的課程化滲透，就是在日常化教學(xué)中有美育的一席之地。著名學(xué)者，哲學(xué)家李澤厚先生在接受《教師月刊》采訪時(shí)，對教學(xué)中如何貫徹美學(xué)時(shí)談得很樸實(shí):“最簡單的一點(diǎn)，是首先注重形式感的建立，美感就是形式的感覺，均衡啊，對稱啊，人從這里面獲得一種愉快的感覺，這就是美。具體到教學(xué)上，比如教師上課怎么注意上課的節(jié)奏、韻律，包括聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，就跟讀文章似的。為什么中國的文章老是要朗讀、要背誦？因?yàn)橹挥凶x出來才能體味到抑揚(yáng)頓挫的形式美感，也就是說，教課過程要有起伏高低，課開始講什么，怎么把它講得很好，一堂課本身是有比例的，這些都是形式的問題，美育其實(shí)包含其中。”他同時(shí)指出:教學(xué)方法是多種多樣的，它本身的形式就包含美育的問題，研究在各學(xué)科教學(xué)中融入形式感，這是善莫大焉，千秋萬世之功。（《教師月刊》2011年第一期）
美育，不僅存在于課程的呈現(xiàn)形式中，更蘊(yùn)藏在課程內(nèi)容中。教師需要練就發(fā)現(xiàn)美的眼光，挖掘語文學(xué)科的語言美、情感美，思品學(xué)科的人格美、精神美，體育學(xué)科的形體美、力量美，藝術(shù)學(xué)科的形式美、?律美，數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯美，科學(xué)學(xué)科的理性美等美感因素，為學(xué)生拓展欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的空間，培養(yǎng)對自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的敏銳感知，使其在審美享受中養(yǎng)目悅耳、涵養(yǎng)性情、滋潤靈魂。
聆聽美育主體的覺醒之聲
美育的兌現(xiàn)，無須物質(zhì)上的大投入，但在精神和精力投入上不能零成本或低成本，要克服只求短期回報(bào)的功利性，追求生命發(fā)展的長效應(yīng)。盡管，曾經(jīng)的美育在實(shí)踐上普遍受冷遇，但還是有那么一些學(xué)校發(fā)出美育的覺醒之聲，以理性之舉善待美育。他們慷慨地讓給美育一席之地，在美育的研究與實(shí)踐上真做實(shí)干，干出成效。他們不求別人欣賞叫好，只求自己心安理得，更求學(xué)生成為素養(yǎng)均衡、既善且美、詩意棲居的人。當(dāng)“人”真正成為教育的最高目的，美育的回歸就有望加速進(jìn)程。
雖然，真情擁抱美育的學(xué)校在目前還不夠多，他們中有的才開始起步，有的才剛剛覺醒，但是，他們終于告別美育冷淡，走向美育重建。這值得鼓掌。
我們期待:在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人文精神面臨衰落的數(shù)字化時(shí)代，教育的生態(tài)、社會(huì)的生態(tài)因美育的覺醒之聲和真實(shí)在場而充滿人文情懷和詩意。
