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錢(qián)一歆  成都市溫江區(qū)嘉祥外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

摘 要:新課標(biāo)指出：要注重從學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)框架中習(xí)得和掌握學(xué)科知識(shí)。小學(xué)低段的數(shù)學(xué)來(lái)自生活，閃爍著智慧的光芒。而且美不單屬本人文學(xué)科，也表現(xiàn)在數(shù)學(xué)教材之中。

 關(guān)鍵詞:美育教育;人格美育化;創(chuàng)造思維

一、研讀教材，由形入手

新課標(biāo)指出：要注重從學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)框架中習(xí)得和掌握學(xué)科知識(shí)。小學(xué)低段的數(shù)學(xué)來(lái)自生活，小到柴米油鹽，大到衣食住行，都有數(shù)學(xué)的身影，如果仔細(xì)觀察，在這些無(wú)比熟悉的世界背后，閃爍著數(shù)學(xué)智慧的光芒。所以，美不單單屬本人文學(xué)科，也表現(xiàn)在數(shù)學(xué)教材之中。不過(guò)，如何讓學(xué)生感受到“神秘”的數(shù)學(xué)美？那就是需要教師在課堂中找到代表性的案例，帶著學(xué)生去觀察和思考。

數(shù)學(xué)知識(shí)框架中所呈現(xiàn)的美是一種非主觀、質(zhì)樸無(wú)華、現(xiàn)實(shí)的美，在這個(gè)系統(tǒng)中蘊(yùn)含了大量與數(shù)學(xué)有關(guān)的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱(chēng)美、和諧美等等。但作為一門(mén)理科，它的屬性是抽象的，邏輯性強(qiáng)的。因此在小學(xué)階段，需要教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段，針對(duì)性地挖掘課本中隱藏著的美的素材，將自己對(duì)生活的審美態(tài)度與教材的案例進(jìn)行分析和整合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，初步感知審美。

簡(jiǎn)潔美等僅僅是數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科美的屬性里的滄海一粟，它還蘊(yùn)含多種獨(dú)特風(fēng)格的美育元素，教材、教參以及各種數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)資料當(dāng)中可發(fā)現(xiàn)的美是相當(dāng)多元的，這在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中均可使用、呈現(xiàn)。

比如，在學(xué)習(xí)軸對(duì)稱(chēng)圖形的時(shí)候，采用這樣設(shè)計(jì)的方法：在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，通過(guò)電子白板展示課前收集的資料—在現(xiàn)實(shí)生活中與對(duì)稱(chēng)有關(guān)的內(nèi)容，如已經(jīng)消逝的巴黎圣母院、雋永靈秀的雷峰塔、神秘莫測(cè)的金字塔等，然后緊接著拋出一個(gè)疑問(wèn)：美麗在我們的身邊；透過(guò)你們的雙眼，你能發(fā)現(xiàn)它們的美嗎？請(qǐng)你談?wù)勊麄兊拿利愔帲缓笤谟懻摵笳?qǐng)學(xué)生尋找它們的共同的數(shù)學(xué)特性點(diǎn)，從而在建筑的結(jié)構(gòu)中深切地認(rèn)知到對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，自然而然地熟悉了軸對(duì)稱(chēng)圖形，又體會(huì)到了美在視覺(jué)上的沖擊力。接著讓學(xué)生欣賞我們自己國(guó)家的民間藝術(shù)——剪紙、窗花，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代中，我們之前的祖輩是如何裝飾的，學(xué)生感受到了民俗中的“數(shù)學(xué)美”。緊接著，讓學(xué)生欣賞高斯定理、楊輝三角等具有對(duì)稱(chēng)性的數(shù)學(xué)元素，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，小到水滴樹(shù)葉，大到星辰大海，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)之美。

著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)發(fā)表過(guò)有關(guān)對(duì)稱(chēng)的看法：“秩序和對(duì)稱(chēng)是美的重要因素，而這兩點(diǎn)都能在數(shù)學(xué)中找到?！痹趫D形與幾何的認(rèn)識(shí)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)線段和圖形的美，了解到各種風(fēng)格美的元素。比如，簡(jiǎn)單立體圖形中的正方體具有四平八方、沉靜之美，圓柱體具有平衡、有序、對(duì)稱(chēng)之美，球具有完整、圓潤(rùn)的美等，通過(guò)在教學(xué)中展示圖形的特點(diǎn)及背后的設(shè)計(jì)闡述，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中感受到藝術(shù)的美。

二、作業(yè)評(píng)價(jià)多樣化，培養(yǎng)欣賞美。

美的產(chǎn)物往往能引發(fā)人們的喜愛(ài)與共鳴，不僅如此，還可以激發(fā)兒童去學(xué)習(xí)。在日常的組織教學(xué)中，我們往往因?yàn)閷W(xué)生的作業(yè)潦草，字跡不端正，格式不嚴(yán)謹(jǐn)而煩惱不已，假如可以換個(gè)角度，從培育美育出發(fā)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美趣味教育，這些問(wèn)題可能會(huì)迎刃而解。比如展示優(yōu)秀的周末作業(yè)，讓他們通過(guò)投影儀看到身邊的朋友的整齊的作業(yè)本、工整的字跡。因?yàn)閷?duì)算理的理解、格式的規(guī)范其實(shí)就是一種態(tài)度美，結(jié)合個(gè)性化的正反饋，溫和的堅(jiān)持，無(wú)聲潤(rùn)澤學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長(zhǎng)，喚起他們對(duì)美的本能。

三、提升教師素養(yǎng)，人格美育化。

美育化是以感知為目標(biāo)的教學(xué)，但是基于現(xiàn)實(shí)因素的考慮，教師的時(shí)間、精力不是無(wú)限的，每一堂課不可能像一堂示范課那樣花大量的腦力去設(shè)計(jì)。但教育的深層意義又督促教師將美育結(jié)合到日常教學(xué)的過(guò)程中。這就對(duì)教師施加了非常高的期望與壓力，在這些壓力下，調(diào)節(jié)情緒，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力，教學(xué)素養(yǎng)和質(zhì)量無(wú)比重要。針對(duì)提高教師素養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

首先，儀態(tài)美。一個(gè)言行舉止優(yōu)雅得體、精神抖擻、教態(tài)嚴(yán)厲又不失幽默、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的教師一定更被學(xué)生尊敬與愛(ài)戴，在日常教學(xué)中，學(xué)生也會(huì)在不知不覺(jué)中被教師的狀態(tài)所影響。

其次，智慧美。這出現(xiàn)在教師的教學(xué)能力和應(yīng)變水平。對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、遇到事情的第一反應(yīng)，是老師需要通過(guò)時(shí)間的沉淀逐漸成熟的。

第三，氣質(zhì)美。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生具有向師性，因此教師是具有榜樣的力量。教師的性格往往會(huì)在細(xì)微之中改變學(xué)生人格的走向。

第四，學(xué)生的人格主要有人品、能力、才華、學(xué)識(shí)等方面，所以，為塑造學(xué)生良好的人格，教師自身的品格也需要在這幾個(gè)方面不斷地提升。經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪與歷練，在與學(xué)生的點(diǎn)滴交流中滲透了數(shù)學(xué)數(shù)不勝數(shù)的美。

四、強(qiáng)化思維，使學(xué)生創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是美育教育的終極理想。一個(gè)具有創(chuàng)造性的人他的想法永遠(yuǎn)是新穎獨(dú)特的，這是體現(xiàn)一名學(xué)生靈性的關(guān)鍵因素，同時(shí)也是對(duì)美好事物產(chǎn)生興趣的內(nèi)在動(dòng)力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)營(yíng)造合理的審美環(huán)境，認(rèn)真捕捉學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的體會(huì)，以便對(duì)現(xiàn)有的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)一步提升，鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)創(chuàng)造、發(fā)明能力。數(shù)學(xué)如果是一門(mén)藝術(shù)，那一定少不了創(chuàng)造，因?yàn)閿?shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多和諧的、縝密的新概念。